“我是中国东谈主hongkongdoll 露脸，我心爱咱们中国东谈主我方的东西……山水抒发是咱们我方的东西，很恰当咱们的文化，很恰当中国东谈主文的传承，山水自身的内涵是有故事可讲的。

　　”讲好陶瓷故事，携文化自信，踏传承之路。这条路，郭立栽种一溜即是30多年。

　　本期，《见瓷如面》栏目专访景德镇陶瓷大学栽种、硕导郭立先生，一谈去读懂他眼中的“中国山水精神”。1990年，郭立从九江湖口县江新造船坞调往景德镇陶瓷学院(现景德镇陶瓷大学)机制教研室责任。因书道造诣高，被邀请跨专科栽种书道，他在传播中华优秀传统文化的路上身膂力行。不管是算作别称东谈主民磨真金不怕火传授书本里的文化学问，如故算作艺术家通过创作传承中国书道和绘图技法，传承之路虽不尽调换，但同归殊涂。

　　先生宣战绘图是从幼时粉笔作画运行，未给与过专科系统查验。1979年高考前，他不测间“遭受”素描，绘图的新寰宇俄顷被掀开。跟着洞开，他链不时触海外绘图专科竹帛，绘图也参预他的艺术创造寰宇。郭立绘图创作，从画东谈主物运行。他的东谈主物画我虽不曾见过，但先生的山水画我有幸目击。

　　对郭立而言，诚然身上的标签更多与书道绑在一谈，但他对山水画的剖析也让东谈主敬佩。“中国东谈主的山水是画家心中的山水，叫寄情山水，把我方对糊口的剖析和念念法，通过山水来抒发。临了在画的进程中逐渐寻求我方的抒发方式，也即是临了酿成我方的艺术语言。”

　　本年4月，郭雯清在浮梁乡村一处邻家小院内，为父亲郭立筹备了一场别开生面的作品展。与其说这是一场作品展，不如说这是文化传承的新桥梁。

　　“传统的东西走近当代的糊口场景中，特等好意思。然后糊口在这个场景中，你与传统的对话，面对感更强。”郭雯

　　邻家小院内，微风过耳，竹林摇曳，一幅幅高古青绿山水画点缀其中，可游可居可赏。在古代，青绿山水跟着时分推移，纸张泛黄便有古色古香之感，也称为高古青绿山水，但这种情况在陶瓷上不会出现。因此，郭立在色调上作念著作，将作品底色调配成高古色，然后再创作青绿山水。

　　守正不守旧，尊古不相沿。郭立在画山水的时候，莫得刻意追求仿古，追求的是技法，古东谈主传递的那种“山水精神”。 “我画的山水，素材是传统的，但当今画什么不是传统的呢？但你的绘图语言发生变化了。题材是传统的，但是你给别东谈主的神情、视觉形象照旧与传统有别。”郭立诚然有我方的绘图语言，但他极其尊重传统。“中华传统文化，经天纬地，特等值得后东谈主敬畏，要很好地学习和袭取。”

　　他觉得，创作山水画，需要对传统有深入的了解，技法是中国文化的根，有传承性，这就需要去学习中国传统绘图的精髓。至于绘图的情势和最终产生的艺术成果，势必带有期间烙迹，这不行侧目。这个烙迹有好有坏，恰当中国文化审好意思的即是好的，因为中国文化是有审好意思条目。每个期间有每个期间的烙迹，每个东谈主有每个东谈主的艺术秀美和语言。这种语言来自理性的学习重迭理性的抒发。在线条结构和敷色方面，郭立齐有我方的语言。在构图中，他会强调一些对比关联，比如墨色、大小、浓淡、正斜、开合(疏密)……在这个进程中，修养会当然则然酿成，但惟一理性的积存才会带来理性抒发的利用自由。

　　如若技法浅陋，你说作品理性，那可能是低线索的理性。就好比有的东谈主一爽快就呼吁大叫，但实在有修养的东谈主，谈话很有感染力、能与东谈主共识，这技艺修养起了垂死作用。在先生的高古青绿山水画中，他通过特等当然的抒发来传递对山水的招供，画出来的山水很静谧、蔼然，就像梦幻相通，可居可游可赏。 就像郭雯清，在海外和大城市待深刻，就会发现，身边许多东谈主齐念念记忆乡村糊口。东谈主齐要记忆当然。

　　她觉得，跟着父亲年齿变大，我方常有一种难受的连累感，算作年青东谈主的一员，有义务去搭建另外一种桥梁，让传统文化更面对糊口，走进巨大年青东谈主的当代糊口场景中，这亦然传承的另一条路。“艺术有磁场，每一个围聚艺术的东谈主齐会被感染。”这即是传承的道理道理。

（图文、视频：徐培珊）hongkongdoll 露脸